案件现场｜东北系列案件再现

宋辽金元是中国小说史上一个重要阶段。宋代统治者吸取了五代政权不断易手的历史教训，加强中央集权，削弱藩镇武将的势力，而优待文臣学士，一再扩大科举取士的名额，造成一个“右文稽古”的环境，提倡优游文史、整理典籍的风气。宋太宗即位之后太平兴国二年（977）就命大臣集体编纂几部大书，其中有一部是带有小说总集性质的《太平广记》，收罗了许多志怪、传奇及各种异闻杂说，为宋以前的文言小说作了一次总结性的清理。这对宋代小说的发展有很大影响，不但文人模仿晋唐小说，纷纷写出志怪、传奇本的作品，而且民间说话人也从中取材，“幼习《太平广记》”（罗烨《醉翁谈录·小说开辟》）。《太平御览》虽然重在史部和子部的典实，但也收录了不少六朝小说，这对文小说的创作也有一定影响。

《一个人的远山》是一部关于成长的校园小说，是一部青春励志的现实主义作品。作品通过上世纪80年代一个普通家庭中兄弟二人的成长经历，以温情伤感的叙事手法，描述了一代人对理想和爱情的坚守，以及在青春岁月里演绎出的纯真爱恋故事。作品讲述了一个初涉人世的少年，远赴千里之外求学，历经学业低迷、同学猜忌、兄弟隔阂、师生冷漠、生活窘困、生存威胁、生离死别的种种考验，逐步从幼稚到成熟、从迷茫到坚强的命运追逐与人生历练，既有懵懂之年萌发的爱恋情丝，又有炙热奔放的世俗情爱叛逆，更有兄弟间血浓于水的亲情碰撞，谱写了一曲关于励志成长、自我救赎的青春礼赞。

这二十多个短篇带我们去往英国、法国、意大利和墨西哥，还引我们领略了太平洋岛国的风情。毛姆笔下的世俗男女在一幕幕凛冽的人间短剧中出演了一个个令人难以忘怀的角色。人性弱点无时不在精确透视之下，人际关系被一次次冷冷剖析。在各种光怪陆离的场景中，迷失的人性引发了一连串的悲剧。整屋里人的心意都专注在楼下那个备受苦痛折磨的女人，生活在一种不自然的骚动之中……她再也承担不了眼下主宰着她全身心的那种捉摸不定的恐怖。带着一身罪恶，她放弃一切个人的虚荣，在斗室里踢踢塌塌地转来转去，蓬首垢面，穿着那件花里胡哨的晨衣。她已经四天不解睡衣，也不穿长袜了。她的屋子凌乱不堪。同时，大雨仍是残酷地一个劲儿下个不停。你感到九天之水全已枯竭，但却还在滂沱倾泻，在铁皮屋顶上疯狂地敲打，永无宁日……

萧红，一个命运多舛的传奇女子，她一生苦难，一生流离，悲惨命运磨砺出来的是她令人悲悯的传奇。年幼失母，年少丧家，被父亲开除了族籍，成了无根的草，十几岁就逃婚、怀孕、被弃。她得萧军救助，互生爱意，却不幸遭萧军暴力与背叛；狠心离开，遇端木蕻良，怎奈又遇人不淑，在端木的胆小与自私中隐忍。她认识了骆宾基，并与他许诺来生……这一切不幸的遭遇沉淀了她写作上的才华，萧红被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。今日让我们读她的人生，品她的作品，初来味苦，渐渐地会有一种温甜，流淌在心间。执此佳酿，与读者共享。

【边缘老人、特殊女性、城镇养老、底层人的自尊、成长与和解救赎的故事】 62岁的细珠，是桃花巷所有人口中的呆子、弱智，喜欢跟人吵架，处处与人作对，与周边的环境格格不入，对世界也充满了怨怼与愤懑。细珠出生在一个兄弟姐妹众多的大家庭，排行倒数第二的她，从小就因为秃头和不识数，而受到家人的轻视、街坊的欺凌，大家都说她是呆子、傻子。 她期待拥有和嫂子、姐姐们一样的爱情，却被父母和大嫂以嫁出去会受人欺负为由，愣是把她留在家中，这一蹉跎，就蹉跎成了一个老姑娘，年逾花甲，依然是孤家寡人一个。父母不让她嫁人，说担心她会受到婆家的欺凌，大嫂不让她嫁人，说她可以养细珠一辈子。于是，细珠成为了一家十余口人的“佣人”，每天不是围在灶台上打转，就是在不停地浆洗永远也洗不完的衣服，或是帮着大嫂带孩子。为金家这个大家庭，为父母，为兄嫂，为侄子侄女付出了半生的心血，父母和兄嫂相继去世后，她却被自己亲手带大的侄子扔在了桃花巷的大宅里，每天只能与她拣来的猫狗作伴，与花草为戏，与邻居几个老太太一起结伴捡破烂。 在长期的孤寂与被家人忽略的情势下，细珠和比她小了几十岁的于春兰走得越来越近，两个人经常一起分享自己的心事与小秘密，更在一起买猪头肉酱肘子，没有节制地大吃特吃。然而，好景不长，被人们形容为呆子的于春兰被她的罗锅母亲强行送到了县城的精神病医院，这一下，细珠失去了一个可以与她交心的人，在与街坊邻居的各种磕磕碰碰中，她更加把自己封闭了起来。 从没走出过桃花巷的细珠，一个人起大早去排队拿免费的鸡蛋，却也因为拿鸡蛋走错了路，把自己给走丢了……

郁达夫的创作风格受西方哲学思想影响,是伤感且颓废的,因而他被郭沫若等学者称为颓废主义的代表人物。在郁达夫创作的第一部代表作小说《沉沦》之中,这种颓废色彩就开始流露,此后问世的作品中,表达的颓废色彩愈来愈明显。颓废在现代汉语中被定义为:衰败、伤感、堕落以至绝望,但正是因为这种伤感和颓废到绝望的状态,作者才能释放自身消极、压抑的情绪。在释放压抑的过程中,将自身的颓废色彩完全表达出来,并施加在笔下的主人公身上,刻画出许多典型的颓废主义人物形象,同时也展现出一种艺术美——颓废美。纵观文学艺术的发展长河,这样一种美被普遍认为是由一种消极、伤感、堕落的颓废情绪发展而来的,大多学者之所以否认颓废美的艺术价值与美学价值,是因为他们忽略了颓废表面下所蕴含的实质性价值。所以笔者以郁达夫小说中的颓废美学特色研究为题,阐述了对郁达夫小说颓废美的理解,分析了郁达夫的颓废生活及审美倾向,探讨了作品中颓废意识下所表现的对女性的畸形迷恋,颓废美中的冲突与与挣扎,以及对这一研究论域的展望。引入了自西方现代文学以来一个具有现实意义的重要话题——颓废美是什么?并对这一话题进行全方位的论述与解释,将作品中表达的颓废美展现出来。郁达夫笔下人物的颓废美成因众多:社会的黑暗、人生的苦楚与不幸、大革命的失败等等。因此,笔者在这里论述的颓废色彩,看似是扭曲且病态的颓废美,实际上并不是消极落后的,本质上是一种具有特殊力量的对抗精神,给当时的黑暗社会带来了积极影响。所以:颓废是表面,反抗才是实质。全面论述颓废美在消极的外壳包裹之下,向腐朽社会发出尖锐的反抗,真正展现出的现实意义与社会影响。

《愿为敦煌燃此生：常书鸿自传》讲述了“敦煌守护神”常书鸿结缘敦煌、保护敦煌的传奇经历。他以亲切质朴的笔触，极具深情地回忆了一生的坎坷经历，包括巴黎留学十年邂逅敦煌的心路历程、回国七年才得以奔赴敦煌的波折无奈、五十年里舍身保护敦煌的急切呼吁与艰苦奋斗。 各章中间嵌入常书鸿各时期的创作与感想，使人能细致了解他当时的思想与心境。文前彩页全部系常书鸿不同时期创作的与敦煌有关的画作，使人可以直观感受敦煌四时之美。文中彩页全部系常书鸿女儿常沙娜临摹的不同时期的敦煌壁画，使人直观感受不同时期敦煌壁画之特点，领略其丰姿。 “敦煌艺术是中国的传统文化，舍命也得保护它。不管有多少困难都必须克服。”对于敦煌艺术的使命感，使常书鸿度过了所有的艰难困苦，终其一生，坚守初心。这本自传不仅是常书鸿一生奋斗的记录，更是一本中国近代历史变迁的见证，还是敦煌文化的普及读本，面对困难人生不妥协的励志模本。

一个名叫肖雅的女孩把裸露当成一种理想的境界来追求，特别是渴望自己裸露的身体变成艺术作品。她的这种理想与世俗社会的现实和观念发生了冲突。她面临着两种选择，要么放弃自己的理想追求，要么向世俗社会妥协……

16年前的清明夜，上海郊区工地上发现一具面目全非且被剪断手指的尸体。刑警许大庆查案未果，不久妻子文雅向他提出离婚，随后在家中自杀。16年后，许大庆在妻子遗物中发现她与一个陌生男人的亲密合影。当一起连环车祸打开了尘封多年的“潘多拉之盒”，一场盘根错节的死亡迷局被再次引爆。这是悬疑作家蔡骏全新力作，以精致的悬疑故事和深切的社会关怀构建一个迷宫般的世界。什么是谎言？谁才是谎言之子？

我一下子便热烈地爱上他的嘴，他一言不发，默默地亲吻我，时而抬起头来喘喘气，透过暮色中的微光，我看见了眼前的这张脸庞，它显得漫不经心，同时又神情专注，仿佛是副面具。爱情中有千千万万种现实，也有千千万万种虚无，也许这就是理由。