第06讲

庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源，要求返归素朴。要人类“不开人之天，而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求，自足自乐而无贪婪的状态，就像鼹鼠喝水，喝饱则已，而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状，反对智巧和尚贤，因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具，这就是“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的，所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货，尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望，使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问，人们会说这是反科技、反现代化的。但是，我们从后工业化时代应当看到，正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡，享受片刻的心灵宁静。近年来，每逢节假日，人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗？ 本课程将以《庄子》文本为主体，辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料，通过对《庄子》中寓言、重言的剖析，以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中，除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握，将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念，以期纠正过去对庄子思想的误解。

特洛伊真的存在吗？谁是迈锡尼人？入侵还是内乱？晏绍祥教授做客微讲堂，为您详细讲解。

本课程从远古神话开始，一方面沿着历史时间轴进入文学主流的发展渠道，逐步引介先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、两宋、元明、清各朝的作家活动与其文学成果，作为文学史的主要血肉，这一部分势必十分庞大；另一方面，在前述基础上，本课程也将同时进行对种种文学现象的相关解释，如诗、词、曲、赋、散文、小说..本课程从远古神话开始，一方面沿着历史时间轴进入文学主流的发展渠道，逐步引介先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、两宋、元明、清各朝的作家活动与其文学成果，作为文学史的主要血肉，这一部分势必十分庞大；另一方面，在前述基础上，本课程也将同时进行对种种文学现象的相关解释，如诗、词、曲、赋、散文、小说..

西方人追溯文明则“言必称希腊”，从古希腊文化，到古罗马文化、中世纪基督教文化，窥探西方近现代文化的发展演进历程和不同时代的社会精神。

用最温暖的声音带你走近朱自清的世界。

《西方文化名著导读》通过对西方人文学科经典著作的细读，带领学生深度理解西方文明的精华，培养相应的人文素养，并熟悉相关的专业知识。在彭刚老师生动讲解中，帮助学生打破固有的学科限制，通过对有更多可读性的文学文本的细读，引领学生进入对哲学和宗教学问题的思考。

清泉池上，一盏茶香，看隔岸飞花点点，指尖舞起，醉了琴弦。

许多朋友问我朗诵技巧，一些朋友在朗诵的过程中，为普通话不标准而自卑，令人感慨。 朗诵是用语言来表达作品思想感情的艺术。其内核，一是理解作品和作者及其身处的环境，试图在理解中寻找共鸣；其二则是表达 ，通过吐字的技巧表达不同的情绪。 因此，朗诵与普通话其实并无多大关系。 这个专辑，试图把握住作品所指与作者感情基调，通过我个人的理解，解析朗诵技巧，真正做到知其然亦知其所以然。

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走进唐宋八大家的精神世界，每天上午8:00，与你共同体验中国古代文学之美。 专辑特点：古文鉴赏，辅以译文。 专辑组成： 韩愈篇：散文47篇，共计59讲。 柳宗元篇：散文33篇，共计41讲。 欧阳修篇：散文28篇，共计31讲。 苏轼篇：散文62篇，共计66讲。 苏洵篇：散文20篇，共计27讲。 苏辙篇：散文12篇，共计15讲。 王安石篇：散文14篇，共计28讲。 曾巩篇：散文11篇，共计14讲。 你能收获： 感受到文学的魅力：唐宋八大家的散文语言精炼、形象生动，孩子们可以感受到古文的韵律美和语言的表达力。 体会到思想的深度：这些散文作品往往蕴含着深刻的思想和哲理，孩子们可以在阅读中体会到作者对于人生、社会、自然等方面的深刻见解。 感受到文化的传承：唐宋八大家的散文作品是中华文化的重要组成部分，孩子们通过阅读可以感受到中华文化的博大精深和源远流长。 培养道德观念：这些作品常常表达了作者的道德观念和价值取向，如忠诚、正直、仁爱等，孩子们可以在阅读中学习到正面的道德教育。 写作技巧的提升：唐宋八大家的散文在结构布局、修辞手法等方面都有独到之处，孩子们可以学习到如何运用语言进行有效表达。 批判的精神：唐宋八大家在作品中常常表现出对社会现象的批判和反思，孩子们可以学习到独立思考和批判性思维。