第九章:拜占庭艺术 第六节 拜占庭早期艺术中的奢侈艺术与绘画艺术

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MT安甯

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安甯读《加德纳艺术通史》
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《加德纳艺术通史》遵循加德纳的基本框架,以“全景化”的视角来阐释艺术发展的主旨,内容从史前到20世纪的后现代主义艺术,涉及绘画、雕塑、建筑、设计、摄影及工艺美术等多个艺术门类,体现出权重平衡的整体观和客观性。在全面的基础上,加德纳艺术通史还注重图像完整的历史与文化背景,以及它在过去和现在的不同学术地位,为相关专业的学生、老师以及有这方面兴趣的人士提供了更多的帮助。
安甯读《沉思录》
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本书来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处乱世的感受,追求一种冷静而达官的生活状态。此书是斯多葛学派的一个里程碑。内容包括:论友谊/论善与责任/论利与责任/论老年。
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《道德真函》
《道德真函》
声明:已获得作者赵国华全部授权 1、书名:《道德真函》 2、ISBN:978-7-7800-1588-2 3、出版社:线装书局 4、作者:赵国华 赵国华,男,一九七二年出生,安徽省池州市青阳县人,九华山宝月书院创始人,自号清溪居士。居士志笃圣贤言教,发心弘扬圣学,深悟道之无为,儒之明德,释之佛性,皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩,深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林,著书笔耕,阐述圣教,寄望世风转朴,圣学延续以利当下,惠及将来。 道德经自古不乏注解之善本,仁者见仁,智者见智,所以诸家注解各有侧重,不可谓不善,诚善也!道德经语出老子,老子修真得道之人,其所述亦范围于道也。道经论述道之性状,德经论述道之正用。道之正用为德,以正用契合道体之性,是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义,不失老子之心语。开篇即在可道章,对道进行了明确的阐述。道是有无之总,无是道之性,有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源,道性即是宇宙万有的摄持显现的存在,二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章,明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德,是以无德。道用与道性,虽然不二的和合,但道性是道性,道用是道用。两者虽然不离,但两者亦不即。故言是以无德,明确指出了道用不是道性。
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