《游山西村》是宋代诗人陆游创作的一首纪游抒情诗。此诗抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。首联写诗人出游到农家，颔联写村外之景物，颈联写村中之情事，尾联写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。全诗立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。
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张志新
我是邯郸磁县镇中的一名朗读爱好者 喜欢诵读佛经和古诗 这些都是用手机录的音 效果不佳 请谅解
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《卜算子·咏梅》上阕主要写梅花傲寒开放的美好身姿，描写梅花的美丽、积极与坚贞；下阕主要写梅花的精神风貌，表现了梅花坚强不屈，不畏寒冷对春天充满信心和谦虚的风格，塑造了梅花俊美而坚韧不拔的形象，鼓励人们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。全词运用逆向思维来立意，融合象征、拟人、衬托、比喻、夸张等手法，读来含蓄蕴藉，耐人寻味。
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《朝天子·咏喇叭》是明代散曲作家王磐的代表作品。这首小令可分四层，第一层说喇叭、唢呐最突出的特征是“曲儿小腔儿大”，暗示小人得意的情状；第二层说喇叭、唢呐的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用；第三层展示喇叭、唢呐用途的另一面：为害军民，即在为官船抬声价的同时，肆意侵害军民的利益，让老百姓一听到喇叭、唢呐之声就不寒而栗，胆战心惊；最后一层写喇叭、唢呐吹奏的结果：吹翻了这家，吹伤了那家，直吹得民穷财尽，家破人亡。曲中表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官。全曲借物抒怀，虽然没有正面提到宦官的字样，却活画出了他们的丑态，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威、残害百姓的罪恶行径，表达了人民对他们的痛恨情绪。
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《秋声赋》是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品。此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。全文立意新颖，语言清丽，章法多变，熔写景、抒情、记事、议论为一炉，显示出文赋自由挥洒的韵致。
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《道德真函》
声明：已获得作者赵国华全部授权
1、书名：《道德真函》
2、ISBN：978-7-7800-1588-2
3、出版社：线装书局
4、作者：赵国华
赵国华，男，一九七二年出生，安徽省池州市青阳县人，九华山宝月书院创始人，自号清溪居士。居士志笃圣贤言教，发心弘扬圣学，深悟道之无为，儒之明德，释之佛性，皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩，深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林，著书笔耕，阐述圣教，寄望世风转朴，圣学延续以利当下，惠及将来。
道德经自古不乏注解之善本，仁者见仁，智者见智，所以诸家注解各有侧重，不可谓不善，诚善也！道德经语出老子，老子修真得道之人，其所述亦范围于道也。道经论述道之性状，德经论述道之正用。道之正用为德，以正用契合道体之性，是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义，不失老子之心语。开篇即在可道章，对道进行了明确的阐述。道是有无之总，无是道之性，有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源，道性即是宇宙万有的摄持显现的存在，二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章，明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德，是以无德。道用与道性，虽然不二的和合，但道性是道性，道用是道用。两者虽然不离，但两者亦不即。故言是以无德，明确指出了道用不是道性。
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