阅微草堂笔记（白话版）鬼怪故事

《曾国藩家书》收录了曾国藩百余篇写给家中长辈、同胞兄弟、妻子以及子侄辈的信，内容丰富，上至国家万民，修身求学，下至家庭生计，琐事处理，无不生动地反映了曾国藩一生的治政、治家、治学之道，其中蕴含的处世应变的哲学体悟和思想精髓像一面镜子，真实折射出了他复杂的内心世界。读之，让人感觉是在和一颗伟大而丰富的心灵在对话。

清末民初，天津卫。 三教九流、五行八作均聚集在这九河下梢的南北码头上，平添了几分繁华与喧嚣。碧云茶棚热门非凡，门外大牌子上书：“金嗓子卫二姐唱红天津卫”。许多过往行人驻足，不少人情不自禁地走了进去。门外站着的穷书生宋富贵更是全神贯注，无金买票听“蹭戏”，没少遭白眼与呵斥，却仍是一往情深。 三位男人都在关注同一个女人，而卫二姐又已厌倦了粉墨登场的生活，何去何从，这就更令人关注。 碧云茶棚里，此时正打得不可开交，有权有势的秦老爷却请不动“唱玩艺儿”的卫二姐。她要挺直腰板做人，一定要混出个人样，做个人上人。 卫二姐嫁给了朴实、憨厚的宋富贵，二人开起了一间小包子铺。红红火火，并起名“狗不理包子铺”。从此围绕着包子和卫二姐，出现了一场场阴谋，一幕幕争斗，人世间的悲欢离合，官场中的尔虞我诈，各种人原型毕露，赤膊上阵，上演了一出出闹剧。 结果机智、精明的卫二姐，巧妙地利用种种契机，终于将敌手一个个击败，将“狗不理包子”送入袁世凯的总督府，讨得了袁世凯的欢颜，即赐金匾，“狗不理”变成了“富贵楼”从此一步登天。 发了迹的富贵楼，一下子成了天津卫的头号大饭店。卫二姐终于如愿以偿，她的腰杆挺直了，长长出了口恶气。旧日欺辱她的张巡长、秦老爷、徐老五等人都服服贴贴地拜倒在她的面前。她往日的夙愿终于实现了，她认为自己成了人上人。 然而她渐渐发现，她的人格仍然得不到尊重，更高的权贵仍然骑在他们的头上。袁世凯的亲兵武大人经常来指手划脚，一天酒醉之后，武大人非要听听她的金嗓子，并扬言道：“什么他妈的掌柜的，在咱眼里都是唱玩艺儿的！我能让袁大人亲笔题匾，也能撺腾他封了这‘富贵楼’，今日你不唱，就给我滚蛋！”到头来，她仍然是个人下人。 更令卫二姐痛心的是，往日朴实、憨厚的宋富贵，贪恋已经得到的富贵，唯唯诺诺，竟然劝她“低头一步天地宽”。 卫二姐失望了， 她想念旧日“狗不理”的小窝铺。她看透了这人间沧桑、世态炎凉，她深深体会到“高处不胜寒”。 卫二姐离开了“富贵楼”，她又回到了小窝铺，再次竖起了“狗不理包子铺”的牌子，她在盼望着丈夫，盼望他的归来。

退隐数十年的悬疑大师陈岚重出江湖，通过媒体甄选30位忠诚的粉丝至家中见面。见面会上，陈岚宣布了两个重大决定： 一、亲口为远道而来的粉丝们讲述其创作的九个超级经典的悬疑故事； 二、将自己三分之二的遗产分给大家。 同时，他又设下九条禁忌，凡是不符合要求者自动退出。最后仅剩下九位粉丝，他们被安排入住别墅的九个客房。 九个人，九个房间，九个故事…… 仿佛一切早就被预言…… 从踏进这扇门的一刻，你的死亡时间就被提前决定了……

《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写，体现狐世界的秩序和规范；第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法；第三章写纪昀创作狐故事的原因。书中记述若真若假，旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯，在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语，以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地，此些评后语却也总是耐人寻味。

昼夜交替，恰是逢魔时刻，人影渐去，路上有百鬼夜行。人与妖本共处一世，白天人声鼎沸、闹市喧嚣，夜幕落下，寻常器物、草木皆化作妖怪游走深巷，别有一番趣味。 日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的，大约有400—600种左右。由于日本文化受中国文化影响较深，日本境内形形色色的妖怪，究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪，在午夜的大街上群集行走，谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗，来自中国《山海经》中的犬怪，据说就是因为触犯天条，被贬到人间变成了妖怪

变格侦探小说代表作，原名《贩卖自杀的男人》。不被人待见的瘾君子四宫四郎，经常因想不开而跑去自杀。他在美容院工作的恋人雪子为了挽救他，经常会去阻止他的自杀行为。某次，四宫在自杀的时候，恰巧被盐田制药社长之女及其未婚夫救下，从此阴差阳错地开启了一段崭新的人生。然而，随着神秘男人的出现，四宫却陷入到“贩卖自杀”的可怕圈套之中……

古语云：人生如棋。在这盘棋局中，有的人在攻城略地，有的人在防守反击，而每次对局都是一场智慧的比拼。历史是一面镜子，**大的现实功效就在于给后人提供借鉴，在现实矛盾困惑中，分析他们的处事方式及其经验教训，总结和评判其人生成败。 　　《历史中的大博弈——你不可不知的谋略经典》选取了历史中大量的人物及事件，介绍了郭子仪、关羽、班超、诸葛亮、司马懿等历史名人在战术、心智、交友等方面的谋略。书中起伏跌宕的情节，使人感同身受，有助于当今人们克服浮躁、迷乱、急功近利的心态，从历史长河中吸取经验与智慧，收获一份生活的感悟与人格的升华，让我们游走于世情的边缘，找到属于自己的路。 　　《历史中的大博弈——你不可不知的谋略经典》不仅仅是文明的简单传承，更是现代人的导航，帮助人们了解人生，摆脱种种困惑。

《<家庭私有制和国家的起源>导读》共三章，分别为“《家庭私有制和国家的起源》的写作原因”、“《家庭私有制和国家的起源》的主要内容”、“《家庭私有制和国家的起源》发表的重大意义”。《<家庭私有制和国家的起源>导读》以《家庭私有制和国家的起源》写作背景和内容结构为切入点，引领读者对《家庭私有制和国家的起源》这部马克思主义经典著作进行研读，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

比肩《聊斋志异》； 中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一； 被许多作家视为小说创作的典范。 《剪灯新话》是中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋湮没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的高典范。 志怪笔记体小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气盛行以及佛教的传播有直接的关系。汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。历朝历代作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》，乃至清代蒲松龄的《聊斋志异》。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）

建文帝朱允炆与其子朱文奎一道神秘失踪，无人知其去向。 千里之外的朱家村，流传着一则关于宝藏和诅咒的传说，据说其和某个历史谜团有起承转合的关系。有村民进入古墓，仓皇逃出来后命案却接连不断。退伍军人莫顿与神秘侦探肖子谦联手，锁定犯罪嫌疑人为警察罗风，正当两人以为找到突破口时，罗风却意外身亡。两人意外找到古墓入口，碰到并重伤了怪兽，进入墓中后却碰到了罗风和风水先生许鹤。原来死亡只是罗风的金蝉脱壳之计。 专案组经考证发现，古墓并非朱允炆或朱文奎的墓，而是当地朱氏大户的墓。从古墓中出来，罗风和许鹤被抓捕归案。罗风原是苗疆盘瓠氏族的后裔，为了寻找家族遗失的图腾来到朱家村附近并成功进入警局，为了得到图腾，他不惜以壁画描述的方式，杀害一个又一个进入古墓的村民，并将所有的线索都引向所谓的“王陵诅咒”。 深埋地下的古墓、凶猛的怪兽、诡异的壁画、特殊的黑色盒子，让一切都很不同寻常。年轻的警察高手、久负盛名的风水先生、退伍的特种兵、神秘的侦探，偏僻的朱家村似乎卧虎藏龙。 历史谜团、神秘古墓、王陵诅咒、骇人命案。 危机之下，是谁在蠢蠢欲动？