李林甫

通过故事品读人物，通过人物解读历史，通过历史观读当下，欢迎来到《深沉的故事》，这里轻松也有厚度！

狄仁杰为何差点死在酷吏手中？岳飞“莫须有”三字背后藏着怎样的权力恐惧？当名臣沦为阶下囚，真相往往比史书更残酷。本专辑深入汉唐宋明清五大王朝的诏狱深处，追踪那些改变国运的惊天冤案。我们不只是复述悲情故事，更是要解剖帝制时代皇权与相权、法律与特权的终极博弈。你将听到的，是权力的逻辑、人性的幽暗，以及那些在绝境中用生命捍卫原则的孤勇。

想象中国历史是一个仅有一扇窗户的房间，我们中国史学家坐在房间里面，屋里的一切都在目光之中，而外国史学家在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我们可以告诉他们屋内的每一个细节，但无法告诉他们房间所处的位置，这一点他们可以做到。 所以本专辑融合中外各派史家之言，跳出固有思维，从历史中看出未来。 多立场、多角度、全球眼光，宏观读史。不断新角度，不断新内容。

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。 其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

战国时代有一个人，诸侯见到他要亲自拿着扫帚在车前扫地开道，执弟子之礼。他没有一兵一卒，不掌一寸封地，却是当时最受追捧的思想家。他写了十几万字的书，四十九篇《邹子》、五十六篇《邹子终始》——但到今天，片纸不存。我们知道的邹衍，全靠在《史记》《吕氏春秋》《淮南子》的只言片语里拼凑。他试图用一套模型解释王朝为什么兴、为什么亡，解释中国之外还有多大的世界，解释自然和人事之间是不是同一套规律。他可能是在给历史写公式。他被误解了两千年，被简化成算命先生的开山祖师。但他真正想回答的那个问题——历史到底有没有规律——到今天也没人敢说答完了。

小时候读历史，总觉得中国两千年的皇帝制度是个谜——一个人坐拥天下，没有任何力量能管他，为什么这套系统居然还能运转两千年？答案藏在一本被教科书严重低估的书里：《春秋繁露》。它的作者叫董仲舒，一个河北农村出来的读书人。他手里没有一兵一卒，却做了一件前无古人的事——用"天"这个概念给中国皇帝造了一个笼子。他不是什么神秘主义的神棍，他可能是中国历史上第一个系统性地思考"怎么管住一把手"的人。这套节目，就从他的故事讲起。

十七世纪的中国，有一个人写了一本书，把皇帝骂得体无完肤。他说"为天下之大害者，君而已矣"——独裁的君主是天下最大的祸害。比卢梭的《社会契约论》早了将近一百年。这个人的父亲被太监害死，十九岁的他怀揣铁锥进京，在公堂上亲手刺死仇人。明亡之后，他扛起枪组织义军在四明山打了几年游击。复国无望，他回到家乡，用一支笔造了一座"理想国"——有宰相制衡皇帝，有学校监督政府，有地方分权制衡中央。书写完了，被清朝禁了两百年。但到了清末，革命党把它当成秘密武器到处传抄，梁启超说这是他政治运动的起点。他等了两百多年，终于等到了读者。这个人叫黄宗羲，这本书叫《明夷待访录》。这个系列，就是关于他的一生，他的思想，和他那个直到今天我们还在追问的问题——权力到底该怎么管？

1903年，一个被朝廷开除的"汉奸"，写了一本小说。小说主角是个摇串铃走江湖的郎中，他用一双局外人的眼睛，看遍了晚清官场的荒诞、黄河岸边的苦难，还有一条即将沉没的破船上，所有人的挣扎。这本书叫《老残游记》。写书的人叫刘鹗——水利专家、实业家、太谷学派传人。他在书里让老残给破船送罗盘，结果被人砸下了水。几年后，他自己也因为想救这个国家，被流放新疆，死在了迪化。虚构和现实，在此重合。这档节目，就是借着这本一百二十年前的小说，聊聊那些至今还在我们身边的病人、破船和罗盘。

读史以明鉴，察古以知今

《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。 《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。 该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。