金元四大家

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宋伟鸣讲风水

宋伟鸣讲风水

知天文,懂地理,晓人和,明阴阳,讲风水,论命理,聊国学,谈人生。
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诸子百家-医家
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在诸子百家中的医家,以医疗技艺和医学理论闻名。早期的医家主要是民间医生,他们通过实践和传承,掌握了治疗疾病的技术和药物知识。随着社会的发展,医家逐渐形成了不同的流派和理论体系,其中最著名的是扁鹊学派和伤寒学派。 扁鹊学派是以春秋时期名医扁鹊为首的医家流派,强调通过望、闻、问、切四诊方法,了解病人的病情,并根据不同的病因和病机采取不同的治疗方法。伤寒学派则是以汉代名医张仲景为首的医家流派,擅长治疗伤寒疾病,提出了“六经辨症”的理论,将伤寒疾病按照六经分类,根据不同的证候采用不同的方药治疗。 医家在中国的历史长河中扮演了重要的角色,他们的医学理论和医疗技术为保障人们的身体健康和生命安全做出了巨大的贡献。在现代社会,医家仍然具有重要的现实意义,其医学思想和诊疗技术对于现代医学的发展和人类健康事业的发展仍然具有指导作用。
宋伟鸣讲黄帝内经
7.2万
用了大量生活现象举例来给大家讲解黄帝内经,即便你不懂经络穴位,也能快速听懂我在讲什么内容。西方是要认识自己,而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐,大宇宙和小宇宙的和谐,人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。 《黄帝内经》是黄帝和老师的对话,核心问题也要通过一种斋戒的方式,不仅是持斋,而且要控制自己的俗欲,没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身,修自己的心,真正能够看到里面去。
宋伟鸣讲阴阳五行学
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中国人认为,宇宙间有两大势力,一为阳,一为阴。这样的思想,明显是从感性直观中抽象而来的。就人生活的空间而言,有天,有地;就一整天来说,有白天,有黑夜;就一个白天来说,有中午阳光四射的时候,又有晨曦微露和黄昏日落的时分;就人的生命来说,有朝气十足的青年,又有迟钝的暮年;就人的事业而言,有顺利的时候,又有处于逆境的时候,等等。
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《道论》祝国斌
《道论》祝国斌
曾经豪迈闯天涯,处处红尘处处家。 无奈染缸多墨色,可怜人境少菁华。 十年稽首拜书圣,一夜豁然明镜花。 乐水乐山随性去,春心春眼醉云霞。 南山采菊乐无涯,尘网恢恢亦是家。 白雪阳春双耳悦,小桥流水众心华。 无风依旧观飞絮,不雨犹能赏落花。 天若有情天助我,人间携手沐新霞。 十年磨一剑,本篇道论,实际上是笔者自2007年潜心读书以来,所阅读的大量的中国儒释道以及西方哲学书籍的感悟的综合,该综合力图从人类最基本的道出发,融汇中西,阐明大道相通,大道至简,大道唯一的思想,提出个人或人类修身养性中问道、求道、明道、悟道、修道、化道,天人合一之法,形成笔者以道为中心的融汇中西哲学的道学体系,以期最终在人道、天道的指引下实现人类自身以及人类与万物的和谐。于此,套用佛学的说法,于己而言,以道度己;于人而言,以道度人。 正所谓我读六经,六经读我,我悟六经,六经悟我,本篇道论中的各条感悟,源于中西哲学经典的启发,表面上继续归类于各类门派中,实际上并不受一家一派的制约,笔者希望通过批判地继承与发展,尽为我用,在继续感悟并保留中西各家侧重点的前提下,持正纠偏,抒发己见,融各家于一体,形成笔者所感悟的符合人类生存、发展的天人合一之道。 简言之,于我而言,求道、悟道之学,既是兴趣使然,更是天命所归。其实,大道至简,道不远人,一针一线尽在道中。若能融汇中西哲学,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,即便只得万一,也已不虚此生。 再言之,本篇道论,全都是笔者个人的感悟与观点的总结,不强求读者全部或部分接受,如果读者读后觉得能有所启发而能有一些自悟自得,就是对笔者最大的安慰。佛不度人人自度,道不悟人人自悟,佛道之得,人所自度自悟。本篇道论的帮助,最多只是随缘开示而已。
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