《资治通鉴》是中国历史上规模最大成就最高的编年体通史，为“第一必读治国教材”。全书上起周威烈王23年，前403年，下至五代后周显德6年西元959年，共跨越1362年历史。编者运用敏锐深刻的观察力和匠心独具的艺术手法，形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物。整部书体大思精，网罗繁复，除依据十七史外，还参读了野史、文集、谱牒、家传、行状、小说等各种史料320余种。与《史记》并列为中国史家典范。
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1.6万《资治通鉴》是中国历史上规模最大成就最高的编年体通史，为“第一必读治国教材”。全书上起周威烈王23年，前403年，下至五代后周显德6年西元959年，共跨越1362年历史。编者运用敏锐深刻的观察力和匠心独具的艺术手法，形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物。整部书体大思精，网罗繁复，除依据十七史外，还参读了野史、文集、谱牒、家传、行状、小说等各种史料320余种。与《史记》并列为中国史家典范。
45.3万名著新品，不一样的视角与解读。
“寻穷天下无名水，历遍人间不到山”，唐僧师徒，出生入死，降妖伏魔，踏遍千山万水，历尽千辛万苦，修得正见正果，是多么令人心驰神往的壮举！无论取经四众，还是读者，都能在这一精神漫游中经受灵魂洗礼的痛苦与愉悦，从而领悟人生的真谛。入乎其内，出乎其外，超越时空，纵绝古今。
44.7万《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，相传是战国时期列御寇所著。与以往对《列子》的注解不同，南怀瑾先生偏重于解说《列子》所引用的故事，并进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。
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《菜根谭》：中国人的处世智慧
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。
其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
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