《意识史学》第一部：前意识史学

《通往幸福的教育》全书分为“教育的光芒”“成长的思考”“学习的秘密”“教养的方式”，全书四大主题，深度呈现中国家长普遍关心的100 个问题的精粹，给出系统有效的解决方案。【付费精品】

“克里希那穆提是我所见过的最美的人类。”——乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950） 克里希那穆提（1895-1986）是20世纪的灵性导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，他坚强无畏，言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，他一直启发人们自我觉察和探索，以及放下自我、宗教与民族的局限与制约，通过个人的意识转化，以获得单纯而开放的心灵。他的智慧和洞见不断吸引全世界各地的人士。但是他一直宣布他不是最优秀的，他解散为他设立的“世界明星社”，宣布真理乃“无路之国”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。 克氏自己认为，他虽演讲无数，书也出版了不少，但他的教诲不是这些书，他说：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。”克氏的话语指出了一条路，那就是认识你自己。 本书是对他的成长过程、生活经历、他的启发和教诲、广泛而深远的影响的真实记述，是了解克里希那穆提和他的思想及教诲最重要的一本书。

《文心》是雪漠心学书系之一种，主要为雪漠心学在文学创作中的妙用，包括雪漠的多篇创作随笔、作品序跋集、文化随笔和文学对话等。全书分为四个部分：文学的智慧火花、开启你的文心、文学的精神和文化般若。作者在本书中思考了关于文学和文化的种种问题，包括哲学、信仰与文学的关系，文学具有的精神品格，作家的人格修养等等，涉及各方各面，形式多样，内容丰富多彩。作者认为，真正的文学，应该在无常中抓住永恒，应该在虚无中建立存在，应该在虚幻中实现不朽；真正的文学，应该承载神性的大美，应该承载利众的大善，应该承载智慧的大真；真正的文学，应该成为人类文明、进步和幸福的助缘，应该为人类提供积极的灵魂滋养。

《我是不是你所有心思中最温暖的一段》是《读者》杂志精选的情感故事集，收录了陈麒凌、艾小羊、于丹、吴念真、丁立梅、刘墉、斯蒂芬·波尔特等众多中外名家名作。 全书分为六个部分，有恋人之间热切、坦诚的情感表白，有对亲人、朋友陪伴的感恩，有对青春岁月的怀念与追忆，每篇都闪耀着智慧与情感的火花，令人动容。 无论科技发展到何种程度，还是要期待爱与温暖。慢慢你才会明白，爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部分，最温暖的那一部分。作者们将自己爱的经历和感悟都写进其中，一本阅读时让你幸福感爆棚的温暖之书。愿这些文字能感化你的内心，让你成为一个心中有爱，对生活有所期待的人。 作者：读者杂志社编 演播：三颗喵饼干

拖延是阻碍我们提高工作效率的最大杀手。 如果换一种角度来进行思考，改变我们喜欢拖延的习惯，就可以高效率地完成手上的事情。这样一来，我们就可以空出更多的时间去做自己喜欢的事情。或者我们可以利用这些多出来的时间，想办法去钻研学习，提高自己的能力，慢慢地掌握一些要领，让自己在做工作的时候更加得心应手。这样一来，我们就会在工作的时候进行得非常顺利，慢慢地也就会培养出对工作的兴趣。那些不喜欢的事情，也许就会在这个过程中变得可爱起来，至少，我们不会像之前那样讨厌这些事。 如果你是一个拖延症“患者”，从现在开始，你应当慢慢矫正自己的拖延症，让效率和自信回归，这样，你才能成就更好的自己。

"《三字经》作为传统蒙学读物，可谓家喻户晓。但是，因为篇幅所囿以及韵律限制，其中所蕴含的文化元素并不能直观地体现出来。于是就出现了一个怪现象：能熟记熟背却不明所以，看似浅显却难言其道 《三字经》结末有一句“我教子，惟一经”，由此可知这部书的主要用途是家庭启蒙教育。所教的内容，是学习的必要性、学习的顺序、学习的方法、学习的榜样。而这些内容，都是以浓缩提纲的形式呈现的，不加以释读，就难以发挥其功用。 本书在明末通行版的基础上，对《三字经》逐字逐句地加以详解，并充分补充了相关背景知识，使读者一书在手，即可满足诵读《三字经》和理解《三字经》的两大诉求。 因此，本书的受众不仅包括初学的稚童，还包括各位学童家长，他们都能从中有所受益。"

青春期，一个美好而关键、困惑而敏感的时期，是一个人求知欲最强、记忆力最好、思维最活跃的时期。在这一时期，性意识的萌发与成熟，给青春期男孩带来了几多惊喜、几多烦恼、几多困惑、几多忧虑。青春期自我保健 男孩版 就是从关爱男孩健康成长的角度出发，采用问答的形式，介绍了男孩在青春期和未来生活中必须懂得的与自身健康有关的医学常识，内容包括生理篇、心理篇、生活篇、成长篇、疾病预防本书重视实用性、科学性，条理清楚，文字深入浅出，内容通俗易懂，目的是使青春期男孩了解自身生理、心理的微妙变化，克服性知识方面的盲区，摆脱青春期的迷惘，科学地保护自己，更健康、更愉快、更平安地成长。

公文，是进入工作岗位后面临的第一道难关，也是办公室人员必须掌握的技能。该书是作者将自己在机关几十年的写作积累，归纳出丰富而实用的写作实战经验，是站在“大手笔”的高度教导大家如何写出有内容有价值的以文辅政的公文。 其中，具体介绍了公文的写作方法和技巧，内容涉及： 走进公文、搭建框架、表述技巧、语言应用、修改艺术、常用公文、写作素养等。

回到《启蒙年代的秋千》这本书，我读它不光看到作者个人的心灵史，还看到10年以及20年来文化的变迁，这些力透纸背的文字，让我对整个八十年代有了全新的认识。八十年代的人文精神，正是当下时代欠缺的，而“理想主义”对于追求卓越的艺术家是必不可少的。在这个“理想主义”渐行渐远，“实利主义”盛行的时代，徐江守住一个作家的本分，面对着不如人意的现实，留下他负责任的文字，这是极少数人能做到，很多人做不到的。正如“理想主义”英文为Idealism，它还有另外一个意思是“唯心主义”，当你看到这一点，是理想主义降了，还是唯心主义上升了，反正两个词瞬间缩短了距离。 “献给一以贯之的创造者 献给一以贯之的看客 献给不知所终或后来沦为看客、狂人的创造者 献给从看客群中挺立起来的创造者 献给人们不厌其烦真心或违心不断膜拜的祖国 献给把我赐予这个时代的母亲 献给催生和熄灭它的岁月 献给记忆”

郁达夫的创作风格受西方哲学思想影响,是伤感且颓废的,因而他被郭沫若等学者称为颓废主义的代表人物。在郁达夫创作的第一部代表作小说《沉沦》之中,这种颓废色彩就开始流露,此后问世的作品中,表达的颓废色彩愈来愈明显。颓废在现代汉语中被定义为:衰败、伤感、堕落以至绝望,但正是因为这种伤感和颓废到绝望的状态,作者才能释放自身消极、压抑的情绪。在释放压抑的过程中,将自身的颓废色彩完全表达出来,并施加在笔下的主人公身上,刻画出许多典型的颓废主义人物形象,同时也展现出一种艺术美——颓废美。纵观文学艺术的发展长河,这样一种美被普遍认为是由一种消极、伤感、堕落的颓废情绪发展而来的,大多学者之所以否认颓废美的艺术价值与美学价值,是因为他们忽略了颓废表面下所蕴含的实质性价值。所以笔者以郁达夫小说中的颓废美学特色研究为题,阐述了对郁达夫小说颓废美的理解,分析了郁达夫的颓废生活及审美倾向,探讨了作品中颓废意识下所表现的对女性的畸形迷恋,颓废美中的冲突与与挣扎,以及对这一研究论域的展望。引入了自西方现代文学以来一个具有现实意义的重要话题——颓废美是什么?并对这一话题进行全方位的论述与解释,将作品中表达的颓废美展现出来。郁达夫笔下人物的颓废美成因众多:社会的黑暗、人生的苦楚与不幸、大革命的失败等等。因此,笔者在这里论述的颓废色彩,看似是扭曲且病态的颓废美,实际上并不是消极落后的,本质上是一种具有特殊力量的对抗精神,给当时的黑暗社会带来了积极影响。所以:颓废是表面,反抗才是实质。全面论述颓废美在消极的外壳包裹之下,向腐朽社会发出尖锐的反抗,真正展现出的现实意义与社会影响。