
《李斯》
李斯性格的复杂性,史学家无法断定对他的评价。他辅佐秦始皇完成帝业,是秦国的开国功臣。但是,他晚年又参与宫廷政变,助纣为虐,杀戮无辜;帮助秦二世推行暴政,加剧了秦朝的社会危机,最终导致秦朝灭亡。面对这样一位毁誉参半的人物,我们不禁要问,究竟是什么原因使得李斯反差如此之大?司马迁在《史记》当中是如何评价李斯的呢?南开大学孙立群教授将引领我们重新回到那战火纷飞,烽烟四起的战国年代,品味李斯传奇的人生。
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关公文化历史演变始于三国名将关羽,其忠义价值观核心理念通过《三国演义》文化渲染深入人心。历代帝王加封历史脉络清晰可见,从宋徽宗封“忠惠公”至明清尊为“武圣”,关羽从败军之将升华为帝王推崇的忠义象征,形成上下阶层共同拥戴的民间崇拜精神需求现象。
关帝庙兴盛原因与其多功能性密切相关。作为兼具司法调解、心理慰藉的场所,关帝庙通过壁画、楹联传播忠义文化,满足民众精神寄托,数量远超孔庙。山西票号商业纽带作用推动关羽与财神信仰结合,商人以诚信为本,选择忠义化身的关羽为行业保护神,形成财神关羽起源考的重要依据。
关公戏传播影响体现在戏曲禁忌文化规范上。清代艺人需斋戒焚香、佩戴关帝马演出,剧目内容严格遵循四十八图造型程式,塑造儒雅读春秋与勇武持刀两种经典形象。月下斩貂蝉等争议剧目,展现官方正统文化与民间草根文化的价值观博弈。
关羽升格为全能神灵的过程,既是忠义价值观核心理念的具象化,也是文学、戏曲、商业共同作用的结果。其红脸赤兔的视觉符号与千里走单骑等忠义事迹,通过文化叠加形成超越历史原型的完美偶像,最终成为贯通世俗与神圣的文化图腾。
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