
扶阳讲记
近年来在中医理论领域内,有一个扶阳学派在崛起,扶阳的观点早在医圣张仲景的“伤寒论”中就有提过,但一直为后人所忽视,以至断代一千多年,直到晚清时期才由四川的郑钦安重新举起,传承4代,形成以重用姜附桂为主的扶阳派或叫火神派。该派的理论基础仍是“周易”、“黄帝内经”和“伤寒论”,但与目前充斥于高校的中医经典教材的观点大为不同,有令人耳目一新的感觉;更关键的是它疗效确切
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《红楼梦》第三十四回中,黛玉在宝玉赠帕后写下《题帕三绝》,这是宝黛情感发展的重要转折。宝玉因挨打后深夜托人送来两条旧帕,以含蓄方式传递关怀与心意,黛玉通过题诗首次直面内心情感,将眼泪与情愫诉诸笔端。
三首诗均围绕“泪”展开。首句“眼空蓄泪泪空垂”直指黛玉为宝玉流泪的宿命,暗合“眼泪还债”的前世之约;第二首“任他点点与斑斑”展现其明知爱情无果仍坚持的痴情;末首化用湘妃典故,以娥皇女英殉情自喻,预示宝黛爱情悲剧结局。
宝黛情感从青梅竹马到心灵相通,经历共读西厢、互诉“你放心”等关键节点。宝玉赠帕传情的旧帕深意,既包含“横也丝(思)来竖也丝(思)”的谐音隐喻,更体现无需言语的默契。黛玉以诗回应,标志其从含蓄试探转向主动表露心迹。
黛玉题诗后“两腮通红”的描写暗示其痴病根源——为情执着至深。诗中“湘妃泪染青竹”的意象,既呼应其潇湘馆环境,也隐喻其“泪尽而逝”的命运走向。这段情感虽在赠帕题诗中达到明朗化,却因礼教束缚与现实阻碍,终成无法兑现的“木石前盟”。


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