忠经全集

本书是一部湮没很久，少为人知的古代谋略书，它的作者是隋代大儒王通，号文中子。他是唐代著名诗人王勃的祖父。魏徵、李靖、房玄龄等人的恩师。王通的《止学》一书告诉人们想要成功应该不去做什么。 “止”就是志有定向，外念不动，不急于求成，在充满诱惑的尘世中，存有一颗安定从容之心。一个人只有深刻体悟到“止”的意境，才能做到适可而止，面对诱惑而内心平静，面对挑战而奋力拼搏…… 《止学》将传统文化中关于“止”的精髓集于寥寥千余言之内，告诉人们在某种情况下，某个时间，停止做某事。当进则进，当止则止。一个 “止”字，关系着一个人的成败荣辱，“止”之奥妙，存乎一心。大智知止，小智惟谋：过犹不及，知止不败。《止学全集》帮助人们指明了究竟 ”应该做什么”和“不应该做什么”的成功难题。只有把握了其中的精髓。才能更好的把握人生的方向。

那些几千年前的华夏精英们提炼的生存技能和成功方略依然是那么的鲜活如新，依然能为现代人提供生存、社交、经营和成功的养料。透过文字，现代人仍能体会到纵横家们的思维、心理活动，感受到他们的满腹经纶、雄才大略和卓越辩才。 在诸多纵横家中，堪称纵横家鼻祖的鬼谷子及其弟子苏秦、张仪以及稍晚的范雎的思想最为著名。在“横成则秦帝，纵成则楚王”的背景下，苏秦合纵成，身背六国相印；张仪连横魏国、斗法欺楚；范雎远交近攻的谋略，最终为秦统一中国奠定了基础……

《孟子》是继《论语》之后又一部语录体儒家经典著作，记载了孟子言行和一些生平事迹。孟子思想十分丰富，涉及到政治、哲学、教育和文艺思想等各个方面，其中有不少的思想闪烁着时代的光辉。孟子提出了一个富有民主精神的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这一思想，对后世产生了重要影响。 《孟子全集》吸取了各版《孟子》精华，在对原文、注释、译文认真考证的基础上，精选了荀子、杨朱、董仲舒、司马迁、苏辙、程颐、朱熹等名家批注，并以现代眼光重新解析经典，博引古今典例，抽丝剥茧，为您全面呈现这部千古第一书中蕴藏的无限智慧，力求带给悠一部感悟经典与学以致用并重的《孟子》。

自西汉以来， 《尚书》一直被历代帝王将相视为经时济世的哲学经典，它既是历代帝王们的枕边书，又是历代贵族子弟及士大夫的必修课。 就文学性而言， 《尚书》的出现标志着我国古代散文已经萌芽。总观《尚书》诸篇，其结构已经较为完整，谋篇布局也有许多可圈可点之处。后来，春秋战国时期散文勃兴，便可以看作是对《尚书》散文技巧的继承和发展。 秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、奏章，都明显地受《尚书》文风、文字的影响。南朝梁学者刘勰在其大作《文心雕龙》中，论述诏策、檄文、章表、奏启、议对、书记等文体时，也都溯源到《尚书》。这便是该书的魅力之所在。

《国学经典：汉书精粹》又称《前汉书》，东汉史学家班固编撰，是我国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史。” 《汉书》记述了上起西汉的汉高祖元年（前206），下至新朝的王莽地皇四年（23），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共约八十万字。 《汉书》神化西汉政权，视刘家为正统的思想贯穿全书，目的是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。因此.以阴阳五行学说为理论根据的“五德终始说”和王权神授的封建神学说教，便成为《汉书》的主导思想，为了宣扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学思想，《汉书》shou创《五行志》，专门记述五行灾异的神秘学说。

《荀子》一书内容广博，它包括了哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、历史、文艺等方面，既是研究荀子及其后学的重要史料，又是我们当代人学习借鉴的第一手材料。所以今天我们编著了《荀子精粹》一书，书中选录了《荀子》中广泛流传的大部分著名篇章。整书内容分为题解、原文、注释、译文及评析五个部分，结合当时的历史背景，全面深入地解读了荀子的思想。

《孝经全集》内容简介：在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起到了很大的作用。 孔子曾说：我的主张反映在《春秋》，我的为人体现在《孝经》。由此可见《孝经》在儒家经典中的位次，在中国文化中的位次。明太祖朱元璋也曾指出，在传统蒙学读物中，《孝经》是“孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世”，给予了极高的评价。

《后汉书》是继《史记》《汉书》之后.又一部私人撰写的优秀史籍，与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”，在我国史学界占有特殊的地位，一直被视为后世著史的圭臬。与《汉书》一样.《后汉书》为整个东汉一朝的断代史，记载了从王莽代汉至汉献帝末年，共195年的历史。 从体例上考察，《后汉书》大部分沿袭《史记》《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所增减。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。其次《后汉书》新增加了《党锢传》《宦者传》《文苑传》《独行传》《方术传》《逸民传》《列女传》七个类传。 《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表，但由于范哗文笔较好，善于剪裁，叙事连贯而不重复，在一定程度上弥补了无表的缺陷。另外，因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在，所以，《后汉书》的史料价值就更为珍贵。范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了认真的剪裁。书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复烦冗，表现出高超的史学技巧。唐史学家刘知己称赞《后汉书》：“简而且周，疏而不漏”。宋学者王应麟则夸赞作者说：“史裁如范，千古能有几人？”

《大学全集》:一本阐述诚意正心修身的儒家道德的名篇，一本构建齐家治国平天下体系的重要典章。 《大学》原为记载古代典章制度的书籍－《礼记》中的一篇。是古代儒家典籍名篇。被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。《大学》戍书于春秋时期。朱熹认为首章”经”是“孔子之言。而曾子述之”。“其传十章。则曾子之意，而门人记之”。《大学》所述“大学之道”。是关于如何做人的大学问，其核心是“诚意正心修身”、“齐家治国平天下”的思想，其内容深入浅出地涉及到整个封建道德体系的构戍，因而此书既是道德入门之篇，又是一本修身大全 为了有助于读者对《大学》的理解，我们怀着弘扬中国传统道德的美好愿望，精心编著了《大学全集》一书。本书吸取了其他《大学》版本的精粹所在。分别从原文、译文、注释、历代论引、典句札记、史例解读、现代运用等方面，进行了全面细致、有总有分、通俗易懂的解读。本着古为今用的思想将《大学》一书以现代人的视角呈现给读者。

《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。记载东汉末年至西晋初约百年的历史。《三国志》的作者陈寿，曾在蜀汉任职.蜀汉灭亡。西晋代魏以后。被征入洛阳担任著作郎的职务。 　　《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。《三国志》*早以《魏志》《蜀志》《吴志》三书单独流传.直到北宋咸平六年三书才合为一书，流传至今。 　　《三国志》取材精审，作者对史实经过认真的考订、慎重的选择，对于不可靠的材料进行了严格的审核，不妄加评论和编写，慎重地选择取材之源。 　　《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，这些优点在当时就受到多方面的赞许。与陈寿同时的夏侯湛欲作《魏书》，看到《三国志》后，认为没有另写新史的必要，于是放弃了自己的写作。 　　南朝梁人刘勰在《文心雕龙·史传》篇中说：“魏代三雄，记传互出，《阳秋》《魏略》之属，《江表》《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三国志》，文质辨洽，苟（勖）、张（华）比之（司马）迁、（班）固，非妄誉也。”