《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文、儿童行为规范读物， 约作于康熙年间；后经贾存仁（一说贾有仁 ）修订改编，命名为《弟子规》。
该文共为五个部分，其首章“总叙”将孔子的话，用三字句改编而成，正文分为“入则孝，出则悌”“谨而信”“泛爱众，而亲仁”“行有余力，则以学文”四个部分，并对其进行阐释；主要列举了为人子弟在家、外出，待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范 。
该文用佛家天台宗 " 五重玄义 " 的方法演义《弟子规》113件事背后的义理，便于学习者能切入其中 [19]。清朝时，《弟子规》被朝廷高度重视，被定为幼学必读教材，并被誉为“开蒙养正最上乘”的读物
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西部某市，治沙专家郑达远突然离开人世，撇下了未竟的治沙事业，也留下了一段悬而未解的情感纠葛。沙乡人夺水，沙漠所权利博弈，新一代治沙专家勇挑治沙重担，周旋各个利益部门之间，辗转在都市与沙乡，责任与爱情之间。最终在富有责任感的，有发展眼光的副省长周晓哲协助下，挫败了那些只顾一己私利的人，造福一方人民。
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一个小男孩发布祖父遗留照片，意外引发各方势力参与传世珍宝和氏璧的角逐，将诸多案件交汇，由此揭开了中国古董和氏璧的狂涛巨浪。被卷入这场风波的，有查找其父亲死因的老刑警、无不用其极的女记者、引经据典的民间家谱学家、教授模样的玉器商人、游刃有余的私人调查员以及受命于危难之际的中学数学教师等等，小说对这些众多人物均予以深刻的心理刻画，并以此推动情节发展，并以此推动情节发展，形成令人纠结的一个个悬念，出现始料未及的一个个结局。主要人物及主要情节，仍自始至终，杂而不散，多而不乱。且情节的意外发展，以及这种发展被严重阻碍，贯穿本小说之始终。
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夏想从安县回到燕市后，进入产业结构调整领导小组主持工作。为了学习经验，他远赴海外，积极引进科学技术与巨额资金，帮助单城市和宝市这两个试点城市的老厂进行改造。然而试点初见成效时，燕省一股反对之声甚嚣尘上，直指夏想。夏想、严小时和范铮合力与反对者展开争辩，打起了宣传战。
同时，夏想拜教授邹儒为师，进京学习，意外来到经济学家程曦学的演讲会，与以程曦学为首的保守派狭路相逢，一场激烈交锋就此展开……
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汉书精粹
《国学经典：汉书精粹》又称《前汉书》，东汉史学家班固编撰，是我国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史。”
《汉书》记述了上起西汉的汉高祖元年（前206），下至新朝的王莽地皇四年（23），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共约八十万字。
《汉书》神化西汉政权，视刘家为正统的思想贯穿全书，目的是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。因此.以阴阳五行学说为理论根据的“五德终始说”和王权神授的封建神学说教，便成为《汉书》的主导思想，为了宣扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学思想，《汉书》shou创《五行志》，专门记述五行灾异的神秘学说。
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136期
不简单的三字经
"《三字经》作为传统蒙学读物，可谓家喻户晓。但是，因为篇幅所囿以及韵律限制，其中所蕴含的文化元素并不能直观地体现出来。于是就出现了一个怪现象：能熟记熟背却不明所以，看似浅显却难言其道
《三字经》结末有一句“我教子，惟一经”，由此可知这部书的主要用途是家庭启蒙教育。所教的内容，是学习的必要性、学习的顺序、学习的方法、学习的榜样。而这些内容，都是以浓缩提纲的形式呈现的，不加以释读，就难以发挥其功用。
本书在明末通行版的基础上，对《三字经》逐字逐句地加以详解，并充分补充了相关背景知识，使读者一书在手，即可满足诵读《三字经》和理解《三字经》的两大诉求。
因此，本书的受众不仅包括初学的稚童，还包括各位学童家长，他们都能从中有所受益。"
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55期
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