我叫江文明

大城市，上海。铁打的小区，流水的老人。他们随着儿女四处流落，儿女到哪里工作买房，他们就到哪里安家。住在同一个小区里的赵钱孙李四位老人，某一天，毫无预兆地出现了异常状况。儿女把他们给遗忘了，他们紧迫地意识到一场灾难已经降临：离开子女、无依无靠。不可思议的是，他们靠着自己的力量，在大望洲上生存了下来，并且正视了过去视而不见的东西——自己的灵魂深处……

《北方城郭》是2007年长江文艺出版社出版的图书，作者是柳建伟。该作品被誉为反腐小说的代表作，又与《白鹿原》、《古船》、《平凡的世界》一起，并称新时期现实主义长篇小说四大名著。小说以豫西南龙泉县城为中心展开，以追查一笔赈灾款的去向为线索，在四十余年的时间跨度内，对当代中国城乡现实进行了全方位、多层面的描画。说直面政治、经济、文化等诸多方面，深刻地描绘了社会大转型时期中国人的生存境况。

从今天开始，我将是一只被追逐的狼。 我将四处奔波，为了填饱自己的肚子；我也将睁着眼睛睡觉，因为猎人随时都会找到我的…… 天知道今后我还会活多久…… 我是一只狼。我杀了人。

该书是著名军旅作家石钟山根据二十年多前采访的一位老地下党特工的经历沉淀而成，讲述了一对中共地下党员夫妇用一生坚守机密的故事。1947年内战爆发，地下党员苏南，接到了潜伏重庆保密站的任务，却意外牺牲。我党紧急启动了苏南的弟弟，小一岁半的苏北代替苏南去重庆执行潜伏任务。这李代桃僵的一生不仅克服了巨大的困难和挑战，也造成解放后子女在落实政策、兑现待遇等方面遭受了诸多不公，给他们的婚姻和日常生活造成的诸多困扰，但他们却从未因此居功自傲，坚守了优秀共产党员的高贵品质。

因为工作关系，我有不少朋友是穿橄榄绿制服的警察。 例如那个名字很温柔美丽而性格极男性化的女派出所长。 又例如那个已经离休的老公安分局长和他的儿子―刑侦处的模拟画像专家。 当然也有他，荣立过个人三等功的优秀刑警周继中，一个很英俊潇洒而且聪明的男人。 应该说，我写这本书的原始动机就是从他那儿开始启动的。在一次次的交往中，在一个个守着酒瓶与香烟的不眠之夜里，他仿佛是不经意地、断断续续地给我讲了很多故事。 当然有他经手过的种种案件，例如他被持刀歹徒砍去左手小指的那回。

《邦斯舅舅》是法国现实主义作家巴尔扎克创作的长篇小说，也是他生前完成的最后一部作品。《邦斯舅舅》写于1846至1847年之间，与其姊妹篇《贝姨》同属“穷亲戚”研究系列。 [1]作品讲述邦斯舅舅是一个诚实而高尚的音乐家。他具有很高的艺术品位，为了丰富自己的藏画，他不惜付出一切。当人们不知道他家中有这些宝藏时，谁也不把他放在心上。当人们获悉这些名画的价值时，以庭长太太为首的上流社会的人们便千方百计地谋取他的财富。

蔡文姬，姓蔡名琰，字昭姬，应该叫蔡昭姬。但在西晋，司马炎当了皇帝，司马炎的父亲叫司马昭，文史学家为了记录研究传承蔡文姬的事迹和作品，避西晋司马昭名讳，将蔡昭姬改为蔡文姬。蔡文姬在十五岁时就出嫁了，而且在十多年内完成了三次婚嫁。第一次嫁给河东望族卫家；第二次嫁给匈奴左贤王；第三次由曹操做媒，嫁给了年龄小于她的屯田都尉。更重要的是，这一切并不是在她父亲的呵护下完成的。她父亲蔡邕在她十六岁那年夏天就被杀害了。一个十六岁时没了父母的弱女子，在动荡不安的东汉三国时期，先后三次嫁人，并完成了令人荡气回肠的长篇骚体叙事诗《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，这些诗至今依然为学子们所传诵，甚至视为经典。还有她的书法，飘逸自然，时隔近两千年，依然是现代许多书家所不能及的。更重要的是，蔡文姬从父亲蔡邕那里得到书法真传后，授笔法于钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，至今，王羲之"书圣"的地位未有丝毫动摇。

1951年夏天，新疆解放战役结束，进疆官兵面临着新的选择。 原十四团团长罗正雄脱下军装，准备出疆到他曾经战斗过的旺水县担任县长。临出发时，罗正雄突然接到师部命令，要他火速赶到师部，接受任命。罗正雄到了师部才被告知，他的转业命令被取消了，师部决定要他组建特二团!困惑中的罗正雄得知，担任测量茫茫戈壁和千里雪山的特一团不幸遭遇黑风,暴和国民党残余势力的袭击，全体官兵遇难。兵团司令部决定由二师成立特二团，接过特一团的枪，深入沙漠腹地，完成勘测任务，为全体官兵开发大戈壁获取第一手资料。特二团要面对的，不仅是茫茫沙漠，还有那隐藏在沙漠中甚至自己队伍里的敌人……

《小杜丽》（Little Dorrit）是英国小说家查尔斯·狄更斯创作的一部长篇小说，发表于1855年12月—1857年6月。 [1]《小杜丽》分为上、下两卷，围绕杜丽和克林南姆两家的遭遇，引出了许多故事，展现了英国社会的广阔画面。小说主题深刻，切中时弊，内容丰富，构思独到，思想倾向鲜明，具有典型化的人物性格描写、严密的故事情节结构和幽默生动的文学语言。

《白痴》是19世纪俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说。该作于1867年秋天开始写作，1868年出版。小说对农奴制改革后俄国上层社会作了广泛的描绘，涉及复杂的心理和道德问题。 [1]作品表达了世界本是就是无法用理性去量化的，甚至是超越人的想象的。人无可探知、无法实现的都是不需要去思考的，去思考且去实践的人都是“白痴”。这应该是对许多启蒙思想家所推崇的“人的逻辑计算必然符合自然规律，人算等于天算”的绝妙讽刺，这种过于相信世界可计算，把所有矛盾、意志神动排除在外的逻辑实际上是人类的骄傲自大。