试听002两家掀桌子

《薛家将》是中国传统通俗演义小说中著名的“家将小说”系列之一，与《杨家将》、《呼家将》等齐名。它并非一部严格意义上的单一著作，而是指以唐朝名将薛仁贵及其子孙为主要英雄人物，描写他们世代忠勇、保家卫国、历经磨难、屡建奇功的一系列故事的总称。

这是一部严肃的历史叙事，一部关于权力、野心、生存与道义的深刻剖析。它不追求爽快的英雄传奇，而是带你直面那段辉煌崛起背后，血与火的真相与人性的幽微之光。 走进《隋唐不演义》，见证一个褪去演义光环、更加真实、残酷却也更加震撼人心的乱世争锋。

【边缘老人、特殊女性、城镇养老、底层人的自尊、成长与和解救赎的故事】 62岁的细珠，是桃花巷所有人口中的呆子、弱智，喜欢跟人吵架，处处与人作对，与周边的环境格格不入，对世界也充满了怨怼与愤懑。细珠出生在一个兄弟姐妹众多的大家庭，排行倒数第二的她，从小就因为秃头和不识数，而受到家人的轻视、街坊的欺凌，大家都说她是呆子、傻子。 她期待拥有和嫂子、姐姐们一样的爱情，却被父母和大嫂以嫁出去会受人欺负为由，愣是把她留在家中，这一蹉跎，就蹉跎成了一个老姑娘，年逾花甲，依然是孤家寡人一个。父母不让她嫁人，说担心她会受到婆家的欺凌，大嫂不让她嫁人，说她可以养细珠一辈子。于是，细珠成为了一家十余口人的“佣人”，每天不是围在灶台上打转，就是在不停地浆洗永远也洗不完的衣服，或是帮着大嫂带孩子。为金家这个大家庭，为父母，为兄嫂，为侄子侄女付出了半生的心血，父母和兄嫂相继去世后，她却被自己亲手带大的侄子扔在了桃花巷的大宅里，每天只能与她拣来的猫狗作伴，与花草为戏，与邻居几个老太太一起结伴捡破烂。 在长期的孤寂与被家人忽略的情势下，细珠和比她小了几十岁的于春兰走得越来越近，两个人经常一起分享自己的心事与小秘密，更在一起买猪头肉酱肘子，没有节制地大吃特吃。然而，好景不长，被人们形容为呆子的于春兰被她的罗锅母亲强行送到了县城的精神病医院，这一下，细珠失去了一个可以与她交心的人，在与街坊邻居的各种磕磕碰碰中，她更加把自己封闭了起来。 从没走出过桃花巷的细珠，一个人起大早去排队拿免费的鸡蛋，却也因为拿鸡蛋走错了路，把自己给走丢了……

"《三字经》作为传统蒙学读物，可谓家喻户晓。但是，因为篇幅所囿以及韵律限制，其中所蕴含的文化元素并不能直观地体现出来。于是就出现了一个怪现象：能熟记熟背却不明所以，看似浅显却难言其道 《三字经》结末有一句“我教子，惟一经”，由此可知这部书的主要用途是家庭启蒙教育。所教的内容，是学习的必要性、学习的顺序、学习的方法、学习的榜样。而这些内容，都是以浓缩提纲的形式呈现的，不加以释读，就难以发挥其功用。 本书在明末通行版的基础上，对《三字经》逐字逐句地加以详解，并充分补充了相关背景知识，使读者一书在手，即可满足诵读《三字经》和理解《三字经》的两大诉求。 因此，本书的受众不仅包括初学的稚童，还包括各位学童家长，他们都能从中有所受益。"

千夫长， 小说家。1962年7月出生于内蒙古科尔沁草原，属虎，狮子座,蒙古人。中国作家协会会员。草原文学的重要代表性作家。出版著作：散文集《野腔野调》、《世道》，长篇小说《中年英雄》，长篇小说之草原系列《红马》、《长调》，中短篇小说集《草原记》，中篇小说三部曲《马的天边》，手机小说《城外》等。因创作中国首部手机小说《城外》，被誉为中国手机小说第一人、中国文字最贵的作家。《城外》作为新媒体文学典范，写入德国汉诺威大学Peter Schlobinski教授专著，并在多个德语国家发行。《长调》入选《北大选本》、中国小说学会《2007年度中国小说排行榜最佳长篇小说》；《喇嘛眼》入选《2009中国中篇小说年选》、《中国当代乡土小说大系》；《汗的羔羊》入选《2013中国中篇小说年选》。作品被选入《小说月报》、《长篇小说选刊》等多种重要文学选本、选刊。

开国帝王系列 《千古一帝 秦始皇》 《一代枭雄 刘 邦》 《奇正并用 刘 秀》 《开皇盛世 杨 坚》 《嘉谋善政 李 渊》 《明达善谋 司马炎》 《文治武功 赵匡胤》 《雄才大略 忽必烈》 《宽惠仁厚 朱元璋》 《鹰扬天下 皇太极》 汉光武帝刘秀是我国历史上著名的封建皇帝之一。他才兼文武，豁达又大度。他长于用兵，善于以少胜多，出奇制胜。在昆阳之战中，他知人善任，中兴二十八将大都拔擢自小 吏、布衣、行伍之中。他对待臣僚“开心见诚”，不念旧恶，但赏罚严明，虽仇必赏，虽亲必罚，如重用有宿怨的朱鲔。南怀瑾在《原本大学微言》中这样评价刘秀：在中国两千年左右的历史上，比较值得称道，能够做到齐家治国的榜样，以我个人肤浅的认定，大概算来，只有东汉中兴之主的光武帝刘秀一人。毛泽东也曾经盛赞汉光武帝是“最会用人、最有学问、最会打仗”的一代君王。

郁达夫的创作风格受西方哲学思想影响,是伤感且颓废的,因而他被郭沫若等学者称为颓废主义的代表人物。在郁达夫创作的第一部代表作小说《沉沦》之中,这种颓废色彩就开始流露,此后问世的作品中,表达的颓废色彩愈来愈明显。颓废在现代汉语中被定义为:衰败、伤感、堕落以至绝望,但正是因为这种伤感和颓废到绝望的状态,作者才能释放自身消极、压抑的情绪。在释放压抑的过程中,将自身的颓废色彩完全表达出来,并施加在笔下的主人公身上,刻画出许多典型的颓废主义人物形象,同时也展现出一种艺术美——颓废美。纵观文学艺术的发展长河,这样一种美被普遍认为是由一种消极、伤感、堕落的颓废情绪发展而来的,大多学者之所以否认颓废美的艺术价值与美学价值,是因为他们忽略了颓废表面下所蕴含的实质性价值。所以笔者以郁达夫小说中的颓废美学特色研究为题,阐述了对郁达夫小说颓废美的理解,分析了郁达夫的颓废生活及审美倾向,探讨了作品中颓废意识下所表现的对女性的畸形迷恋,颓废美中的冲突与与挣扎,以及对这一研究论域的展望。引入了自西方现代文学以来一个具有现实意义的重要话题——颓废美是什么?并对这一话题进行全方位的论述与解释,将作品中表达的颓废美展现出来。郁达夫笔下人物的颓废美成因众多:社会的黑暗、人生的苦楚与不幸、大革命的失败等等。因此,笔者在这里论述的颓废色彩,看似是扭曲且病态的颓废美,实际上并不是消极落后的,本质上是一种具有特殊力量的对抗精神,给当时的黑暗社会带来了积极影响。所以:颓废是表面,反抗才是实质。全面论述颓废美在消极的外壳包裹之下,向腐朽社会发出尖锐的反抗,真正展现出的现实意义与社会影响。

《聊斋志异》是清代蒲松龄的短篇小说集，书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量多、质量上乘、写得英动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之问的纯真爱情的篇章。《聊斋志异》是中国古典文学中一部杰作，自问世以来，在历代读者中产生了广泛而又深刻的影响。本书选取了《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。

"1.上古神话完整历史体系：记载了从盘古氏、有巢氏的人类起始，经伏羲氏、女娲氏、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，直至夏朝建立的神话历史，脉络清晰，形成唯一贯穿上古神话浩瀚世界的完整体系。 2.上古神话大事件、知识点全收录：全书包括上古礼仪、姻亲、秩序的确立，黄河发源的千古地貌奇想，唐尧、虞舜、夏禹的兴亡历程，鲧、禹治水、夸父逐日的壮举，相柳、三苗之祸乱，共工怒触不周山、黄帝大战蚩尤等上古战役……堪称“上古神话的百科全书”。"

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。