四十二章经 第010集 割爱去贪

《太虚大师说大乘》是太虚大师阐释大乘佛教核心思想的著作，全书分为大乘理趣六波罗密多经皈依三宝品讲录、大乘理趣六波罗密多经发菩提心品讲录、大乘伽耶山顶经讲记、成大乘论、大乘位与大乘各宗、大乘宗地引论、大乘宗地图释、大乘真义论、改善人心的大乘渐教等几大章节。全书以大乘佛教核心观念 “菩萨行” 为脉络，架起佛法智慧与现实人生的桥梁，揭示大乘佛教 “悲智双运、普度众生” 的精神内核。大乘佛教不仅追求自我觉悟，更要以慈悲心广度众生，如同 “大船载人”，故名 “大乘”。书中以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧为修行路径，太虚大师特别强调 “人间菩萨” 理念：修行不必脱离红尘，而是在工作、家庭、社会交往中践行利他精神，比如以布施心分享资源、用忍辱心化解冲突、借智慧心洞察世事本质。同时还结合近代社会变革，指出大乘佛法的 “空性” 思想并非否定现实，而是揭示万物因缘相依的本质，引导人超越执着，以积极心态面对无常变化。

集大乘佛学之大成，其开示的诸法实相，是对世界本质的解释。它还提出开权显实的体系，以一佛乘为究竟，小乘的声闻、缘觉二乘都是佛陀为引导众生而设立的善巧方便，主张开权显实，会三归一。其诸法实相的主旨，实际上涵盖了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法义，各宗派无不受《法华经》的影响。著名的天台宗即以《法华经》为主要经典成立教义，因而又称为法华宗。

《杂阿含经》原名《相应阿含》，是原始佛教基本经典，小乘佛教“四部阿含”之一。后世传诵中，误将《杂部》（南传佛教《小部》，诸经篇幅短小，事多杂碎，故名）之名称，覆译于《相应阿含》，故名《杂阿含经》。近现代学者公认此为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”，从而获得真正的解脱，是禅修的经典。

《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗（今新疆和田）僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早，更接近本经的原始义，因此流传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本。针对佛僧对话，散文与诗句相互交叉的特点来进行标点和分段。

本经叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请，为信众讲述修三福、十六观等往生净土的方法，以十六观系住人们的杂念，除掉人们的妄想，显露西方依正庄严的圣境。 修十六种观想得以从此岸到达彼岸之门，若观想成功，必能亲眼见到极乐世界的依、正庄严，蒙佛授记，去除无量劫业障生死之罪。修三福则是修观成功的前提条件，而人们生前的所作所为，决定了往生方法之不同，有上、中、下三辈九品之差别，使得往生极乐净土的人有理有据，心安理得。 《观无量寿经》《阿弥陀经》《无量寿经》与《往生论》合称“三经一论”，是净土宗开创的根本经典。《观无量寿佛经》是《无量寿佛经》的深入和扩展，是对《无量寿经》所体现的净土思想的进一步发扬。因其经意通俗，受到佛教信众广泛诵持。

本书为享誉世界的一代佛学宗师星云大师对《金刚经》的通俗解读，以简明而又生动的笔法，融汇前人的注疏义解，阐述《金刚经》的要义。无论有没有佛学的基础，这本书都能让你在生活、工作、感情中找到和自己和解的方法，让忙碌的生活不再迷茫，充实的人生不再沮丧。

作品写作和治学，非常严谨。是一部不错的经典作品。将科学研究方法和佛学佛理，讲得深入浅出，非常通透。这和尤智表居士科学研究背景和佛学研习背景有很大的关系。整体把佛学的科学研究方法，分析角度独树一帜，具有科学性。整部作品，让人积极向善，尤其讲到佛教的入世应用，在当下依然具有很强的践行性。作品的出品背景是20世纪40年代，具有一定的时代特色。 算是一部佳作。包含《佛教科学观》《一个科学者研究佛经的报告》两部分。在推出时，用新方式播出时，最好尊重原著的内容。

有自我约束力的人，能把握本我身、口、意，自然无欲而刚，自然能坚忍地担负起重任，做一个心灵大富贵者。真正的戒律来源于我们的内心，它帮助我们发自我光明的本性。它的出发是清净慈悲，不令人玩物丧志。

本书结合“中庸”的思想理念，从修身养性、为人处世、交际应酬等方面将其中有现实意义的部分用现代人的眼光重新诠释，取其精华，去其糟粕，找出了与现代社会、现代人相关的共通点。

原文共有一百三十二句，一千三百六十字，虽然文字简略，但每句话的内蕴却含意精湛。本书是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想于一体的智慧之作。它充分发挥诸家思想观点与方法，以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，并以此认识事物，对应物理，对纷繁复杂的事理予以厘清和指导。